（90）-调经论篇之一：五臓之道、神/气/血/形/志之补泻 (第1/14页)

    六十二、调经论篇

    六十二-1、五臓之道

    原文：

    h帝问曰，余闻刺法言，有余泻之，不足补之。何谓有余，何谓不足？

    岐伯对曰，有余有五，不足亦有五。帝yu何问？

    帝曰，愿尽闻之。

    岐伯曰，神有余，有不足。气有余，有不足。血有余，有不足。形有余，有不足。志有余，有不足。凡此十者，其气不等也。

    帝曰，人有JiNg气、津Ye、四支、九窍、五藏、十六部、三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余五，不足亦有五。何以生之乎？

    岐伯曰，皆生於五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏r0U，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出於经隧道，以行血气。血气不和，百病乃变化而生。是故守经隧焉。

    倪师注：

    h帝问，我听闻关於针刺法中，凡有余则用泻法，凡不足则用补法，到底什麽是「有余」？什麽是「不足」？

    岐伯回答，有余的分五种，不足的亦分五种，皇上想问那一种呢？

    h帝说，我全都想听。

    岐伯答道，人的神有的有余，有的不足。气也有的有余，有的不足。血也有如此，外形也有如此，情志亦同。凡此十种变化，皆因气之不同产生的。

    h帝问，人T中有JiNg华之气，有津Ye、四肢、九窍、五臓、六腑、十二经络与奇经八脉，全身上下三百六十五关节所在，都是百病生之所也。然百病之生，都有分虚实，现老师说有余的分五种，不足的也有五种，这是由何而生的呢？