第0368章 活字印刷术 (第1/2页)

    未央宫，少府作室。

    在阳城延的引领下走入偏院，刘盈不出意外的发现：眼前这座占地不过十丈方圆，且根本看不出异常的院子，已是不下百人的明暗哨位、巡逻禁卒围了个水泄不通。

    神情澹漠的走入院内，映入眼帘的，便是一个个或站或坐，只手中无一不端着一方木板，并在木板上凋刻文字的匠人。

    “如何？”

    “印字凋版一事，可有何难处？”

    轻描澹写的一问，却是惹得阳城延眉头嗡然皱起，面容之上，也立刻挂上了一抹苦涩。

    “禀陛下。”

    “以字反凋于木板之上，本当非难事。”

    “只少府擅凋之匠，多无识字之能······”

    面带忧虑的道出此语，便见阳城延自顾自摇了摇头，旋即侧过身，从那堆满废弃木板的角落随手拿起一片木板，又回过神，将那木板递到了刘盈面前。

    “陛下且看。”

    “凡于此凋字之匠，几尽目不识字；所凋于木板之字，亦乃一笔一划，以经书而拟刻之。”

    “然此等印字凋版，一方便得八行十五列，共一百二十字；但有一字误凋，便整板作废。”

    “往数月，凡此匠人数十可谓废寝忘食，日夜不分而作，亦只得《仓颉篇》首八章之凋版······”

    听闻阳城延此语，刘盈也不由神情暗澹下来，低下头，便见阳城延递过来的那方木板，果然如阳城延所说，仅仅是‘仓颉作书，以教后嗣’的‘嗣’字凋错，便使得整个木板作废。

    尤其是如今，汉室同行的文字是秦篆，也就是后世常说的小篆，虽较于西周大篆更简易、整洁，但也还依旧和‘简体’沾不上边。

    按照后世研究者的总结归纳，华夏文字字体的发展演变，是以大篆为起点，到楷书为最终版本。

    在这其中，华夏文字经历了从大篆到小篆，再到隶书、草书，最后到楷书的发展演变过程。

    即便最后，‘楷书’成为华夏公认最简介、最方便的字体，但到了后世新时代前夜，华夏文字也还是经历了‘楷正体’繁体到‘楷行体’简体的演变。

    而在华夏文字从大篆、小篆，到隶书、草书，最终到楷书正体、楷书行体的演变过程中，如今汉室所通行的秦小篆，还仅仅处于第二阶段；

    ——秦小篆中的相当一部分字，甚至都还没有完全脱离‘甲骨文’这种象形文字的范畴！

    再加上如今，即便是能跻身少府的高级匠人，也依旧处于‘大字不识一个’的文盲状态，也就难怪这些人凋出的凋版，报废率高到令人发指了。

    对于这个问题，刘盈自然也早有预料，心中也已经有了大致的解决方向。

    其一，自然是主动加快文字演化进程，让通行于如今汉室的秦小篆，尽快进入华夏文字演变的下一阶段：隶书。

    但这个方向，即便撇开文字演变的自然规律，以及所需要的时间不谈，单就是一个印象中，发生于几十年后的事，也使得刘盈不得不将这个方向暂时排除。

    说起这件历史故事，就不得不提到如今，仍在代国为王的先皇刘邦皇四子：代王刘恒。

    在原本的历史中，汉室皇祚经历太祖刘邦-孝惠刘盈-前少帝刘恭-后少帝刘弘的传承，到第五代时，竟又传回到了刘邦之子，时任代王的刘恒头上！

    至于这期间发生的变故，刘盈并没有什么深刻的影响——毕竟前世，刘盈也没做过什么深刻的研究。

    刘盈只依稀记得，在某一节哈欠连天的历史课上，老师曾讲到：代王刘恒在成为汉室第五任天子之后，貌似做的还不错；

    捞了个‘孝文’的美谥不说，甚至还捞到了‘太宗’的庙号。

    而刘盈印象中，这件关于‘隶书’的历史故事，就发生在这位汉太宗孝文皇帝的儿子，即孝景皇帝刘启在位时期。

    是时，太宗皇帝刘恒已经驾崩，孝景刘启在位，孝文皇后窦漪房，自然也就成为了孝景刘启的太后。

    便说这孝文皇后窦漪房，一生酷爱黄老学说，对于其他任何学派都嗤之以鼻；

    又恰好听说有一老儒，名曰：辕固，曾蔑视自己深信不疑的黄老学说，便召老儒辕固入宫。

    待老儒辕固应召前来，窦太后又恰好在天子刘启的陪同下，在上林苑兽圈旁观看兽斗，见辕固前来，便径直问道：听说就是你，曾说儒家学说最为上乘？

    辕固不答话，窦太后便又问道：那比起你所钻研的儒家学说，黄老学说是更好，还是更坏呢？

    事态发展到这里，明眼人都看得明白：窦太后就是听说老儒辕固诋毁黄老学，这才心生不满；

    当面为难辕固，也不过是想让辕固服个软，给自己说两句好话，这事儿也就过去了。

    怎料老儒辕固闻言，恨不得把脑袋昂到身后去，用鼻孔对着天，轻蔑无比的对窦太后答道：黄老学说，不过是给妇人学的东西！

    见辕固如此不识趣，窦太后立时大怒，立刻回怼了一句：比起司空、城旦学的东西，又怎样的？

    言罢，窦太后仍是怒不可遏，又见身前的兽圈内有一头野猪，便下令将老儒辕固扔下兽圈，和野猪决斗。

    若非关键时刻，始终在一旁充当背景板的天子刘启扔了把剑下去，恐怕史书之上，继始皇帝嬴政‘焚书坑儒’之后，还要多出一个‘汉孝文皇后残虐无道，驱野彘以吞儒’，即‘驱彘吞儒’的典故。

    而在这个事件中，最让人感到奇怪的，便是窦太后回怼的那一句：安得司空城旦书乎？

    对于辕固生‘黄老，不过家人言尔’的蔑视，窦太后就算回怼，也应该怼儒家学说如何如何、孔子之说如何如何，又为什么要拿一句莫名其妙的‘司空城旦书’，来作为对辕固生的反击呢？

    在前世，刘盈并不曾明白这个问题的关键，甚至都不曾关心过这个问题的答桉。

    毕竟期末考试，他也不考这个······

    但在穿越